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民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

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民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

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民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

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民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论民意非山寨论,如下图

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民意非山寨论民意非山寨论 见下图

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环亚集团民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

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民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论民意非山寨论民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

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民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论民意非山寨论民意非山寨论民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

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民意非山寨论。

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民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

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民意非山寨论民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论民意非山寨论民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论

1.民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

2.

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

3.民意非山寨论。

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论

4.民意非山寨论。

民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨论

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

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民意非山寨,山寨非民意,此天下兴衰、亘古绵今之理也。苟民意沦落山寨,草莽渐有龙渊之光;山寨窃据民意,则杏黄将招展于水泊矣。尝闻尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武曌铸进言伸冤之铜匦,康熙行风闻纠弹之旧例,此皆民意护持于庙堂而山寨弗可得间窥伺也,亦民意之所以为天下至尊至贵者也。吾人民共和国之建立,兴微继绝,沐风栉雨,经济腾飞,丰亨豫大,已岿然世界六十余载矣。盛世躬逢,诚有千载重光之幸;民意望恤,常怀百尺突隙之忧。此忧为何?忧盛世之民意,反多倚赖山寨,此不得不辨也! “十二五”规划,始于辛卯也,今即以辛卯事举一二论之。羊城有一庠士,年仅二八,闻地铁欲新站台,耗资逾亿,思此举利弊未清,且念公帑所出皆取诸民,自当锱铢必较,然屡进言而终不获纳,遂买竹竿、制横幅、书标语,高举市廛以求联名之援,网友戏称“举牌哥”是也。同在羊城,又一热血才俊,闻珠江光亮工程在即,耗资与前者侔,遂愤而削发,征光头于微博以为灯管之替,网友戏称“剃头哥”是也。后者亦尝致函市长信箱,迄未得复,遂不得不倚赖山寨矣。原夫二“哥”之举,其来有自。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,若夫拦轿下跪以喊冤,身滚钉板以告状,亦古时常有,其理一也,皆赖非常之举以耸动天听。非常者,山寨也。此非常之中,复以自残为常。君莫谓剃头非自残也,“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”堪比古之髡刑,精神可佩也夫!今吾人民共和国民意之表达,天和无损焉,自当义正词严、坦荡自若,非揎腕攘臂、瞋目裂眥之徒堪拟焉,岂可仿佛于封建之世乎?久矣哉!微博之“窃据”民意也。甬温特大动车事故,生民之厄,天地同哭。真相之揭露、责任之追究乃至赔款之到位,皆倚赖微博抟聚民意、囊萤为光也。然微博乏庙堂之护持,无利剑在手,欲缘迹逐响以希驱尽浮翳,独得真实,不亦如上青天者乎?且夫网线或断,评论或关,孰保其常?摄像机可砸,麦克风可夺,矧区区微博乎?顷者蜀都听证,“专业户”座上充斥;京城上访,弱女子狱中拘囚。呜呼!此民意践踏于光天化日之下也!微博得恒久幸免乎?故微博者,不可久赖也。非法者,山寨也。唯一旦宪法赋之宣达民意之权,微博始不为山寨也。吾人民共和国宪法所赋权者,人大之制也。三月例会,民意固如井喷泉涌,沛然莫可御矣,然一年仅为一月乎?“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”此非葬花词也,此咏古时生民度日不易也。审今日之所可欣喜慰藉者,庙堂广开言路,纳谏从善,于山寨民意尤思体察,总理亦时时上网,观风识情,颇采代赵之讴。然子瞻先生云:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”虽微博苟可以奏功一时,究属越俎代庖,不可于焉止步,必也有名正言顺、光明正大之涂,以法律为干城,得庙堂之护持,夫如是始下情上达,疏通壅蔽,而后人民监督之责方得以高效实现也。民主法制,国之双楫也,长风破浪,拯济元元,胥系乎此矣。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”谓思危当始于居安,进步当求于改革也。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”谓立法垂制以尽性成德也,邦国建治、民意宣达,皆赖乎此。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”爱民之深、忧民之切也,敬慎将事,临深履薄,乃得重启世运,渐臻昌隆。民意者,庙堂之骊珠也,不可弃诸野。天下有道,民意自庙堂出;天下无道,民意自山寨出。山寨者,非法也、非常也。民意久自山寨出,则民已非民,而骎骎乎将为“寇雠”矣。故曰:民意非山寨也!吾惟愿中华之人民非为“寇”,非为“哥”,而为宪法所书之堂堂公民也。呜呼!斯非吾一人之愿,洵巍巍华夏民族之同休共戚者也!翻译:民意不是山寨,山寨不是民意,这是古往今来关系到国家兴衰的道理。如果民意流向山寨,山寨窃据民意,那么就有国家衰败的可能。史书曾载尧立欲谏之鼓,舜树诽谤之木,武则天铸铜匦纳谏,康熙重行风闻纠弹,皆是国家护持民意而山寨不能窥伺的例子,也说明了民意是天下最尊贵的。我们中华人民共和国建国以来,风风雨雨,经济腾飞,国力强盛,中华振兴,至今已六十多年。身处盛世,我感到历经千载的华夏民族重光了,但有些民意仍待政府体恤,故经常怀着百尺之室、突隙烟焚的忧虑。这忧虑是什么呢?就是忧虑盛世的民意反多倚靠山寨的方式表达,这是不得不说清楚的。 “十二五”规划开始于辛卯年,现在就说说这年的事。广州有一十六岁少年,知道地铁要更新站台,将花费亿元,想到国家税收来自百姓,每一分都不能乱花,因此屡次向部门反映却无人理睬,于是买来竹竿做横幅写上标语,在市区高举以求联名签字,网友戏称为“举牌哥”。也是在羊城,一位热血青年知道珠江光亮工程即将上马,也耗资亿元,便自剃光头,且在微薄上征集光头以代替灯管,网友戏称为“剃头哥”。“剃头哥”此前也向市长信箱致函,可惜未被采纳,于是不得不用山寨的方式。思考二“哥”的举动,也有古时传统。东汉汝南郭亮斧锧以伏阙,渤海王调贯械以上书,至于拦轿、下跪、滚钉板的故事,古时也常有,这些行为都有一个共同点,即用非常的方式来引起上级的注意从而表达民意。非常态的方式,就是我所谓的山寨的方式。那些非常态行为,又常常表现为自残。大家不要说剃头不是自残,古语云“身体发肤,受之父母”,“剃头哥”勇气可嘉,让我想起古代的髡刑。现在我们中华人民共和国民意的表达,自然义正词严、坦荡自若,决不是古时揎腕攘臂、瞋目裂眥之辈可以比拟的,因此应该与封建时代的民意表达大有不同。微博作为表达民意的工具很久了。甬温线特大动车事故,百姓的灾难,天地为之哭泣。揭露真相、追究责任、赔款到位,微博都起到了很大的作用。但微博缺少政府的有效保护,没有权利在手,想要根据蛛丝马迹调查真相,不是很难吗?而且网线有可能断,评论有可能关,谁来保证其作为民意表达的恒常方式?即使记者的摄像机也可能被砸,麦克风也肯能被夺,何况区区微博呢?近来成都听证会,有不少“专业户”;一女子进京上访,却被关在黑监狱。啊呀!这是民意在光天化日下被践踏啊,微博会永远安全吗?因此微博不是民意表达长久倚赖的对象。非法律保护的,就是山寨的。只有哪一天宪法赋予微博表达民意的法律地位,微博才不是山寨。我们人民共和国宪法赋予权利的,是人民代表大会制度。每年春天开会,代表们积极表达民意。但一年有十二个月,“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”这不是葬花词,是歌咏古代人民生活不易。现在我们感到欣喜慰藉的是,政府广开言路,听取意见,对于微博等网络渠道中的民意非常重视,连国家总理也时刻上网,听取民意,体察民情。但是苏轼曾经说:“天下之祸,莫大于苟可以为而止。”微博虽然一时间起到了表达民意实行监督的作用,但它终究是越俎代庖的,必须要有名正言顺、光明正大的途径,有法律依据,有政府保护,这样民意才会真正上达,而人民监督的职责才可以高效实现。民主与法治,这是国家前进的双桨,乘长风破万里浪,让百姓幸福生活,都依赖它。《书》曰:“惟命不于常,汝念哉。”说居安思危,改革进步。《诗》曰:“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。”说法制可以实现善,治国依法,民意表达也要依法。汉文帝尝言:“天生民,为之置君而养治之。”唐太宗尝言:“水能载舟,亦能覆舟。”都是爱民忧民的话,只有小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,才能渐渐使国家繁荣富强。民意,是政府的骊珠,不能丢弃在路上。天下有道,政府代表了民意;天下无道,山寨代表了民意。用山寨的方式表达民意,是非法律保护的,非常态的。如果民意长久都用山寨方式表达,那么这时候的民也不是民了,很有可能变为“寇雠”了。因此,我说民意不是山寨。我只愿所有中华人民不是“寇”,也不是“哥”,而是一个堂堂正正的宪法所谓的公民。啊呀!这不是我一人之愿,也是巍巍华夏民族所有人的共同心愿啊!

作者:北窗居士

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